Поиск сообщества

Показаны результаты для тегов 'рпц'.

  • Поиск по тегам

    Введите теги через запятую.
  • Поиск по автору

Тип контента


Категории

  • Jarl Burenstam
  • Летопись
  • Путь в Валгаллу
  • Якорь
  • Смеходрот
  • Библио
  • Картинки
  • Публикации

Форум Фьорда

  • Форум Фьорда
    • Исторический
    • Военно-исторический
    • Политико-аналитический
    • Религиозный
    • Юмор
    • Марксизм и другие
    • Кают-компания
    • Мастерская

Группа


Пол


Возраст


О себе

Найдено: 102 результата

  1. Подробнее Хватит жеманствовать и миндальничать!!! Наведём НаХ "историческую справедливость"!!! Срочно передать РПЦ московский Кремль!
  2. Критика от попа

    От БОРИС ЮЛИН Не так давно я записал ролик о "Новомучениках и исповедниках", то есть о новых святых от РПЦЗ. В ответ на это дебилы, в очередной раз, объявили меня евреем и попробовали заняться критикой. Наиболее сильной в их рядах считается критика попа Георгия Максимова Много разных людей прислали мне эту критику с требованием на неё ответить. Отвечал иногда. Но чтобы меньше дёргали, напишу основное здесь и потом буду просто давать ссылку. Итак, помолясь, приступим. Максимов много говорил, но единственным "сильным аргументом" оказалась придирка к дате воссоединения церквей. То есть я не разбираюсь в вопросе, ибо не знаю, когда произошло это воссоединение. Воссоединение РПЦ и РПЦЗ не было разовым актом - это процесс, который шёл с 1987 года. Де-факто воссоединение церквей пошло с 1992 года, когда епископ от РПЦЗ Варнава был назначен представителем Синода в России и настоятелем Синодального подворья в Марфо-Мариинской обители. А считать объединение состоявшимся фактом можно с прославления по требованию РПЦЗ этих самых Новомучеников в 2000 году + были приняты Основы социальной концепции РПЦ и совместного создания комиссий по объединению в 2003 году. Собственно ключевое, а именно выполнение требований РПЦЗ, это 2000 год. Далее шло только согласование деталей. Когда всё согласовали - подписали акт воссоединения, которое уже давно к этому времени произошло. На этом разъяснение считаю законченным.
  3. Подробнее Безобразие!!! Куда смотрит Поклонская!? Нельзя так служителями культа обращаться - они же поСвятее Николая-II (кровавого) будут. Пора призвать "зарвавшихся мусоров" Сургута к "порядку". Чтоб, значитЬ, рознь и ненависть не разжигали...
  4. Что нужно знать о храмах?

    От БОРИС ЮЛИН Мы живём в светском государстве. Якобы! "ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА Роман Коваленко, глава администрации Некрасовского сельского поселения - Изменить квитанции, к сожалению, сейчас уже не получится, тираж на весь год напечатан. Сами понимаете, когда печатаешь оптом, выходит дешевле. То, что там есть графы «пеня» и «штраф» - так просто квитанции печатались по шаблону, и я бы еще раз хотел подчеркнуть, что пожертвования - дело сугубо добровольное, жертвовать - личное дело каждого. Решение о том, чтобы их напечатать, было принято на заседании общественного совета нашего сельского поселения. У нас грядет юбилей Некрасовки, и активисты решили, что ко дню рождения неплохо было бы достроить храм. Идея с квитанциями, несмотря ни на что, я считаю, удачная. Храм достраивать надо: не дело, что он стоит без крыши - в таком виде на зиму его не хотелось бы оставлять. Осень, дожди, потом холода и весна. И то, что уже сделали, может прийти в негодность. Так что сейчас задача-минимум - хотя бы сделать крышу. И за прошлый месяц, после того как мы раздали квитанции на храм, уже поступило около 75 тысяч рублей. Никогда раньше мы столько собрать не могли. Посмотрим, что будет дальше." И цитата оттуда же: "Строительство шло, пока мецената не убили. Три года назад деньги кончились, и дело застопорилось." У нас в посёлке не сильно много отличий. Самый большой из храмов, построенный на месте детского сада, был сооружен на деньги сидевшего "мецената". Burenstam: "Самый большой из храмов, построенный на месте детского сада (занимавшего старинную дворянскую усадьбу), был сооружен на деньги сидевшего "мецената"" и проворовавшегося начинжа, который до сих пор скрывается "не весть где" от международного розыска...
  5. Подробнее Не там стояли... - В Новосибирск бежать надо было...
  6. Подробнее ПраИльное решение!!! НеХ всякое "быдло" опрашивать о том, кому должен пойти жирный, позолоченный кусок с "большой охоты". Приватизация - она везде и во всём приватизация. Кому надо, тому кусок и отойдёт...
  7. Подробнее Любит РПЦ показывать, как собственную бесполезность, так и беспонтовость своих различных, малопонятных начинаний...
  8. ВВЕДЕНИЕ Мы с друзьями соберёмся, У огромного костра, Это пламя словно солнце, Будет греть нас до утра. Все заботы, все проблемы Улетают с пеплом ввысь. Ах, как здорово, Что все мы, здесь сегодня собрались. ©"Инквизитор" Филигон Как известно, в процессе дискуссии о том, чья религия наиболее миролюбивая, были убиты десятки миллионов людей. Христианство тоже не осталось в стороне от общего веселья и здорово отметилось на этом поприще. Среди наиболее ярких мероприятий вспоминаются десятка полтора крестовых походов и конечно же костры инквизиции. Стоит сразу внести некоторую ясность в терминологию. Термин "Инквизиция" происходит от лат. inquīsītiō, что означает "розыски", "расследование", "исследование". Термин этот был широко распространён в правовой сфере ещё до возникновения средневековых церковных учреждений с таким названием и означал выяснение обстоятельств дела, расследование, обычно путём допросов, часто с применением пыток. Т.е. изначально "инквизиция" это по сути определенная методология ведения следствия и дознания, а не уникальное наименование ряда учреждений католической церкви. Которые, строго говоря, назывались в переводе на русский "Святой отдел расследований еретической греховности" Одним из первых заложил идеологические основы будущей церковной инквизиции крупнейший христианский теолог, епископ Августин Блаженный (жил в 4-5веке) Одинаково почитаемый как католиками, так и православными и считающийся одним из отцов Церкви. Августин в молодости был сторонником манихейства. Отказавшись впоследствии от своих еретических взглядов, он повел энергичную борьбу против донатистов, ариан, манихеев, пелагианцев и последователей других еретических учении, раздиравших в то время христианский мир. Взгляды Августина на борьбу с еретиками претерпели три стадии. Вначале он пытался как бы средствами пропаганды - путем богословской полемики - переубедить донатистов и других вероотступников. Затем стал рекомендовать относиться к ним с "ограниченной строгостью" (temperata severitas), то есть применять к ним всякого рода репрессии, за исключением пыток и смертной казни. Под конец Августин стал ратовать за применение всех средств воздействия к еретикам, включая пытки и казнь. Аргументировал он необходимость применения этих процедур к еретикам следующим образом: Ссылаясь на места Ветхого и Нового завета, где речь идет о расправах с вероотступниками, Августин делал следующий вывод: христианская любовь к ближнему обязывает не только помогать вероотступнику спасти самого себя, но и принуждать его к этому, если он добровольно отказывается отречься от своих пагубных воззрений. Логика железная: если человек не хочет есть конфету, то он, дурак, не понимает от чего отказывается. А потому эту конфету ему нужно вколотить молотком в зубы для его же блага. Августин уподоблял еретиков заблудшим овцам, а церковников - пастухам, обязанность которых вернуть этих овец в стадо, пуская в ход, если надо, кнут и палку. Нет необходимости казнить заблудшую овцу, достаточно ее высечь, чтобы как следует проучить.Порка не такое уж строгое наказание, ведь порют же своих непокорных детей родители, непослушных учеников - учителя, и даже епископы, возглавляющие светские суды, присуждают к порке обычных правонарушителей. Законно с этой целью применять и пытки, наносящие вред всего лишь грешной плоти - "темнице души", если с их помощью можно возвратить еретика на путь истинный. Если, согласно библейскому учению, неверная жена подлежит наказанию, то с тем большим основанием подлежит наказанию изменяющий церковным догматам вероотступник. Неважно, уверял Августин, что еретик откажется от своей ложной веры из-за страха перед наказанием,- "совершенная любовь в конечном итоге победит страх". Церковь вправе заставить силой своих блудных сынов вернуться в ее лоно, если они заставляют других губить свои души. Если еретик упорствует, его нужно убить из любви к нему! "Они убивают души людей, в то время как власти только подвергают пыткам их тела; они вызывают вечную смерть, а потом жалуются, когда власти осуждают их на временную смерть"© Августин. Таким образом, наказание ереси согласно Августину это не зло, а "акт любви". (Согласитесь, заповедь "Возлюби ближнего своего, как самого себя!" в этом контексте приобретает новые неожиданные оттенки! ) Кроме вот такого идеологического базиса, Августин приводит и вполне прагматические доводы. Применять насилие к вероотступникам церкви выгодно, ибо это приносит желанный результат. Угроза пыток и смерти ставит вероотступника перед выбором: пребывать в своем заблуждении, пройти "через горнило мучений" и лишиться жизни или "стать умнее" - отречься от ложных учений и вернуться в лоно церкви. Многие еретики избегают сделать такой выбор из-за свойственной людям в делах веры нерешительности или опасений заслужить презрение своих единоверцев. Чтобы решиться, им нужен толчок, коим и является применение "сильных лекарств" прописанных санитарами леса доктором от богословия )) Именно учение Августина было положено в основу деятельности католической инквизиции. Средневековые инквизиторы рекомендации одного из главных богословских авторитетов поставили на научную основу и разработали передовую методику исцеления заблудших. Органы церковной инквизиции очень скоро распространились во многих европейских странах, где церковь благодаря инквизиции широко применявшей такие меры устрашения как конфискация имущества, пытки, сожжение на костре, превратилась в самое страшное орудие феодализма. ИНКВИЗИЦИЯ В РОССИИ Отчего такой привет избитый, Может, спросите вы меня, Оттого, что брат наш, инквизитор, Не бывает без огня. ©"Инквизитор" Филигон А что же в России? Православные церковники нередко критикуют католическую церковь за деятельность ее инквизиции. Упирая на то, что католическая инквизиция не есть учреждение «каноническое», так как в церковных канонах нет указаний на право церкви подвергать за отступление от веры смертной казни или другим наказаниям, что католическая церковь, присвоив себе функции уголовного суда и организовав для этого внутри самой церкви особый орган — инквизицию, поступила неправильно, «не канонически». Широко бытует мнение, и оно активно поддерживается православным духовенством, что уж у нас то инквизиции не было. ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В БОРЬБЕ ПРОТИВ АНТИЦЕРКОВНЫХ ДВИЖЕНИЙ Повсеместно гадят ведьмы И колдуют колдуны, Мир обязаны беречь мы, От влиянья Сатаны. Кто там с огненной Геенной, Наш костёр посмел сравнить, Можем разницу мгновенно Вам на вас же разъяснить. От чего наш взгляд Такой сердитый и такой подозрительный, От того, что брат наш, инквизитор, Быть обязан бдительным. ©"Инквизитор" Филигон ОХОТА НА ВЕДЬМ Ах, прекрасный миг узреть бы Чтоб в масштабах всей страны, Не одной не стало ведьмы И исчезли колдуны. Но вопрос сочтём решённым И поставим крест на нём, Разве если поголовно, Всех возьмём, да пережжём. © "Инквизитор" Филигон НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ ЭПИЛОГ На учёте нашем каждый житель, Ни о ком нам нельзя забыть, Пока есть брат наш, инквизитор, Колдунам придётся быть. © "Инквизитор" Филигон Собственно тему можно было бы и продолжить. Можно было бы вспомнит гонения на ученых, специализированные монастырские тюрьмы, уничтожение инакомыслящих итд. Вплоть до начала 20го века у Русской православной церкви имелись карательные и репрессивные институты и функции. Достаточно заглянуть в свод законов Российской империи и статьи о защите чувств верующих преступлениях против веры Уложения о наказаниях, которые были отменены только после революции 1905 года:: СТАТЬЯ 181, Т. XV: от 1837 года "Кто в печатных, или хотя бы и письменных, но каким-либо образом распространяемых им сочинениях позволит себе богохуление, поношение святых господних, или порицания христианской веры, или церкви православной, или ругательства над священным писанием, тот подвергнется лишению всех прав состояния и ссылке на поселение. Сим же наказаниям подвергаются и те, которые будут заведомо продавать или иным способом распространять такие сочинения". СТАТЬЯ 178 закона 1902 г.: "Кто в публичном месте при собрании более или менее многолюдном, дерзнет с умыслом орицать христианскую веру, или православную церковь, или ругаться над священным писанием, или святыми таинствами, тот подвергается лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу на время от шести до восьми лет. Когда сие преступление учинено не в публичном месте (собрании), но однако ж, при свидетелях и с намерением поколебать их веру или произвести соблазн, то виновный приговаривается к лишению всех прав состояния и к ссылке на поселение". А вообще там чуть ли не каждая статья это песня. Потому выложу тут самый полный вариант Уложения о наказаниях, что мне удалось найти, что бы самому потом не искать, ну и чтобы читатели могли оценить всю широту полномочий Русской православной церкви. Кстати, при ознакомлении с этим материалом, становится более понятной и та лютая ненависть, что питает РПЦЗ к большевикам. Ну и перспективы дальнейшего развития законодательства по защите чувств верующих тоже можно оценить. Это вариант "Уложения о наказаниях" образца 1845 года. Но до 1905 серьезных изменений в нем не было. В Первой главе описаны наказания фактически за атеизм и атеистическую пропаганду. Это именно так, т.к. отдельно есть Третья глава, где описаны наказания за "оскорбления чувств верующих" (к слову, Пуси Райт должны сказать спасибо гуманизму отечественного правосудия, в 1900 году их ждала бы пожизненная каторга, без вариантов ) Глава вторая, отделение первое: наказания за переход в другую веру. Полный букет: лишение родительских прав, конфискация имущества и домашний арест в монастыре до возращение в лоно истиной веры ( и это еще наказание только за переход из православия в другую христианскую конфессию, статья 196 ) Ну и так далее. Конечно найдутся те, кто скажет: "А причем тут церковь? Это государство защищает веру!" Но достаточно ознакомится со статьями второй главы, что бы увидеть, что церковь является активным участником репрессивных мероприятий против вероотступников. В частности обеспечивает изоляцию и содержание приговоренного в плоть до его "исправления". Нельзя сказать, что в этих законах нет здравого зерна. Например есть парочка объективно полезных статей направленных против различного рода тоталитарных сект. Но они теряются на общем фоне. Особенно умиляют статьи за недоносительство на родных и близких и административная ответственность за не регулярное посещение церковных служб. Вот как то так. Еще раз напомню, что отменены эти законы были только после Революции 1905 года. А так то да. Не было на Руси церковной инквизиции, совсем не было. Тему я эту поднял в виду возникшей в очередной раз дискуссии о "внезапной атаке марсиан сил зла на РПЦ" Однако как видим, подобные дискуссии отнюдь не новы. они сопровождают РПЦ на протяжении всего ее существования. Раньше несогласных с политикой церкви просто давили, нынче же возможности куда как по скромнее и приходится действовать мягче, осмотрительнее. Кто-то скажет: "зачем вытащили на свет эту мерзость, тщательно похороненную в глубине архивов? Только для того, что бы показать какой плохой была православная церковь?" Нет, не для того. В истории РПЦ было много людей замечательных, выдающихся, перед деяниями которых даже я, закоренелый атеист и антиклерикал, с уважением склоняю голову. Но проблема в том, что современная РПЦ не идет по стопам этих людей. Все ярче в ней проступают былое стяжательство и мечты об инквизиторских методах. Такие явления можно и должно критиковать. Пока еще за это не тащат на костер. Верно? ЛИТЕРАТУРА 1. Е.Ф. Грекулов "Православная инквизиция", Академия наук СССР. Научно-популярная серия.Изд.«Наука». М.: 1964г. 2. Н. И. Барсов. Существовала ли в России инквизиция? СПб., 1892, стр. 5-6. 3. С. К. Викторовский. История смертной казни в России. М., 1912, стр. 17. 4.О. Ф. Миллер. Инквизиторские вожделения ученого. — «Заря», кн. X, 1870, стр. 298 5. Н. Б. Голикова. Политические процессы при Петре. М., 1957, стр. 23. 6. М. М. Персиц. Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ В. Н. Татищева. — «Вопросы истории религии и атеизма» (ВИРА), т. 3, стр. 283. 7. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных Российской империи, 1845 г. .
  9. Подробнее На людей, образование и здравоохранение, в бюджете денег не предусмотрено. Зато на всякое г@вно бабла сыплют не считая...
  10. Подробнее — Почему в Москве лето такое холодное? — В самый центр привезли мощи Санта Клауса…